“Memorias de África” tenía que haberse llamado “Memorias de Kenia” pero supongo que Karen Blixen llegó a la conclusión de que en 1937 poca gente iba a saber situar el país en un mapa. A decir verdad, ochenta años después todavía son pocos los que podrían decirte donde están Angola, Mali o Camerún. .
La narrativa colonialista nos ha enseñado que África es un todo; un continente homogéneo que acoge unas culturas y modos de vida que desde nuestro etnocentrismo consideramos ajenos (Y en general, peores). Es el hogar del buen salvaje; el de las telas coloridas y las canciones alegres. El que “es feliz con poco” y puede ver “la parte buena de su miseria”. También es el lugar de la corrupción, la guerra y la hambruna. Los niños con moscas en los ojos que tantas ONGs nos han enseñado para conseguir ese euro al día que nos permitirá, supuestamente, escolarizarlos. Y por supuesto, es la tierra del volunturismo, la “ayuda” humanitaria y la romantización de la pobreza. .
Es ridículo pensar que las tradiciones, la comida o los bailes finlandeses tienen algo que ver con los españoles. Y siguiendo esa regla de tres, hablar del continente africano en plural implica invisibilizar una riqueza cultural que sinceramente, no tiene n a d a que envidiar a Europa. Así que, la próxima vez que alguien hable de África de manera generalista, preguntadle a qué país se refiere, a qué etnia, a qué comunidad. No más “Memorias de África”, por favor. .
¿Os apetece que abramos debate en los comentarios? ¿Alguna vez habéis hablado de África como si fuese un país? ¿Qué tal lleváis la revisión del etnocentrismo?
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Os dejo en la galería algunas fotitos: chicas Larim bailando, poblado Larim, nuestro campamento a punto de ser recogido en Imejek, anciana Lopit, boda en la comunidad Pari, una carretera cualquiera en Sudán del Sur, joyería de una anciana Dinka Akwak, una procesión curiosa (video tomado por @anibal_bueno) en Yuba y una mujer Pari cocinando gachas de sorgo.

Desde que estoy publicando las stories de mi viaje a Sudán del Sur, he recibido bastantes mensajes diciendo que soy “valiente” por viajar a un lugar así. Un país lejano, en guerra, sobre el que la mayoría de la gente sabe poco, o nada. El culmen de la otredad. .
Dice @joanriera_lastplaces en el prólogo de “Culturas olvidadas” (Libro de @anibal_bueno que os recomiendo encarecidamente) que “somos porque el otro es”. Nos reconocemos en base a lo que excluimos o aceptamos de otras culturas en nuestra identidad. Formulamos lo que somos en relación a nuestro contexto. Y así, las comunidades que existen como islas de resistencia a la colonización occidental se construyen desde el confrontamoento. Existen “como reacción a una sociedad dominante”, aka la nuestra.
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¿La gente de allí también es “valiente” por vivir en Sudán del Sur? A ojos del mundo, no. No son valientes porque no les queda otra opción. Y en esta afirmación vemos que, as always, todo es cuestión de perspectiva. Lo que para una chica europea (Holi) es un viajecito de quince días, para otros es su realidad. Y de nuevo, llega la idea de la otredad. Soy “valiente” en relación a España. Soy valiente desde la posición etnocéntrica que hace que midamos el mundo desde las pelotillas de nuestro ombligo.
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Y os cuento todo esto porque:
A) Me parece importante que seamos conscientes de que interpretamos la realidad tomando como base nuestros parámetros culturales.
b) Estaría bien empezar a romper con esas narrativas que nos ponen en el centro del universo.
C) He hecho un viaje con un guía que conoce el terreno al dedillo, un fixer que sabe cómo llevarnos por las zonas seguras y una empresa (@last.places) que lleva años trabajando en Sudán del Sur. No hay mucha valentía en ello. .
Dudas, preguntas y reflexiones en los comentarios ¿Creéis que a veces, en vuestra manera de expresaros, pecáis de etnocentrismo? Os leo ✨ (En la galería tenéis un photodump del viaje. Mi fav es el vídeo de la batidora conectada a la batería del coche)